جهانی شدن و هویت های جمعی

 جهانی شدن و هویت های جمعی

طرح مسأله

جهانی شدن پدیده ای است که گریزی از آن نیست، و هر چه خود را  از مسیر آن دورتر نماييم بیشتر تحت تأثیر آن قرار خواهیم گرفت. علیرغم  تعریف های ضد و نقیض و متفاوت پیرامون جهانی شدن، آنچه واقعا اتفاق افتاده است پدیده جهانی شدن است.

متفکران برجسته ای مانند کینجی اومای با نظریه (جهان بدون مرز و پایان دولت- ملت) گیدنز ) انقلاب ارتباطات و کنش از راه دور، فشردگی فضا و زمان) دنی کو (اقتصاد بدون وزن یا الکترونیک) دانیل بل (جامعه اطلاعات محور) کاستلز (جامعه شبکه ای) لوهمان (ارتباط معنا دار بدون مرز) والرشتاین (نظام اجتماعی جهانی) و ... این پدیده را تائید کرده اند.

جهانی شدن زمینه ساز فرهنگ ها و هویت های فراگیرتر می شود، هر اندازه که فرهنگ ها با یکدیگر در تعامل قرار می گیرند و مبادله و گفتگو میان انسانها بیشتر می شود مشترکات میان فرهنگ ها و هویت ها نیز افزایش می یابد. (عبدالهی: 1384)

یکی از جنبه های مهم تأثیرگذاری جهانی شدن، تأثیر آن بر هویت به طور کلی و هویت های جمعی به طور خاص است. هویت جمعی عبارت است از تعلق خاطر تعدادی از افراد به اموری مشترک با عنوان خاص، چنین تعلقی موجب احساس همبستگی و شکل گیری یک واحد جمعی می شودکه با عنوان « ما » از ماهای دیگر جدا می شود.

در این گفتار ابتدا جهانی شدن را تعریف نموده و سعی خواهد شد درکی کلی از آن عرضه گردد، سپس هویت را مورد تحلیل قرار می دهیم و در پایان به بررسی رابطه میان این دو خواهیم پرداخت.

با توجه به نکات مذکور سؤال اصلی نوشتار حاضر این است که جهانی شدن چه تأثیری بر هویت های جمعی کلان و خرد دارد؟ به عبارتی دیگر آیا رابطه هویت های جمعی خرد و  کلان در جهان معاصر متناقض است یا موازی؟ آیا هویت های محلی و جهانی در فرآیند جهانی شدن با هم ناسازگاری خواهند داشت یا در کنار هم به سر خواهند برد؟

اتانازی

اتانازی

مقدمه :

نظرات مختلف درباره اتانازی ضرورتا وابسته به نظرات مختلف در زمینه اخلاق است . مباحث پیرامون اتانازی ، مباحثی درباره (( ارزش )) ها است . برخی اعتقاد دارند که حیات حد اعلای خوبی است و دیگر خوبی ها با وجود حیات و زندگی معنا می یابند . بدون زندگی و حیات ، هیچ ارزشی یا خوبی ای وجود ندارد (یعنی نمی تواند وجود داشته باشد ) و حیات شرط لازم برای تحقق دیگر ارزش ها است .

مباحث در رابطه با((اتانازی )) ، عمدا بحث درباره این است که چه چیزی اخلاقی است ؟ سوالاتی بنیانی در این رابطه مطرح شده است ؛ مثلا آیاحقی برای ارتکاب خودکشی وجود دارد ؟آیا اخلاقی هست که دیگری برای خودکشی به دیگری کمک کند ؟ آیا حقی وجود دارد که براساس خواسته کسی یا اعضای خانواده اش ایجاد مرگ رادر او تسهیل کنیم ؟ آیا اخلاقی هست برای نجات جان کسی ، زندگی کس دیگری راکه امیدی به زنده ماندنش نیست خاتمه دهیم ؟ تمام مباحث پیرامون ((اتانازی )) درصدد پاسخگویی به سوالاتی اینچنینی هستند . ((اتانازی )) بحث بسیار مهمی در اخلاق پزشکی است چون تمام حوزه های اجتماعی و فرهنگی را در می گیرد ..

در سال 1997 میلادی برای نخستین بار در جهان استرالیا تنها قانون مربوط به اتانازی را به تصویب رساند .

اتانازی یا مرگ ترحمی به حالتی اطلاق می شود که بیمار براثر رنج کشیدن بسیار از پزشکان تقاضا می کنند که آنها رابا کشتن از درد ورنج خلاص سازند . مرگ از روی ترحم سالهاست که مورد دعوای حقوقدانان و متخصصان علوم جزایی قرار دارند . بسیاری از حقوقدانان این امر را ترجیح بلا مرجح می دانند ودر نتیجه چنین قتلی را مستوجب مجازات می شمارند .

در فرانسه زنی که دچار یک بیماری نادر شده و چهره اش به طرز بسیار زشتی درآمده بود از رئیس جمهور درخواست کرد او را بکشند .درام زندگی تیره بختانه شانتال سبیره ، این زن 52 ساله فرانسوی که یک معلم بازنشسته است موضوع روز فرانسه شده است . بیماری ای که این زن به آن مبتلاشده است .  " esthesioneuroblastoma"  نام دارد که به اختصار ENB نامیده می شود . شانتال ضمن دیدار با رئیس جمهور فرانسه ، سارکوزی خواستار خودکشی داوطلبانه (اتونازی) شده است . وی گفته است حتی یک حیوان هم نباید زندگی ای را که من دارمتجربه کند . وی در سال 2000 به این بیماری مبتلا شد و چشایی اش را از دست داد . توموری که از صورت این زن درآمده است بعدا تا چشمانش رسید و وی در ماههای گذشته بینایی چشمانش راهم از دست داد . به گزارش وبلاگ ترجمه اخبار ترکیه به نقل از روزنامه وطن ترکیه ، شانتال صاحب سه فرزند است . اتونازی یاخودکشی داوطلبانه در فرانسه همانند دیگر کشورهای اروپایی قانونی نیست . بیماری ENB  یک بیماری فوق العاده نادر است و در 20 سال گذشته در کل جهان تنها 200 نفر به این بیماری وحشتناک دچار شده بودند .

اکنون در فرانسه برسراین موضوع که آیاساکوزی طی یک استثناء به این زن اجازه مرگ اجباری خواهد داد یانه بحث می شود .

 

نامه اعتراضي محمدرضا شجريان به رئيس صدا و سيما

نامه اعتراضي محمدرضا شجريان به رئيس صدا و سيما:

 از پخش آثارم خودداري کنيد

 روزنامه اعتماد: محمد رضا شجريان با ارسال نامه يي به رئيس سازمان صدا و سيما به ادامه پخش آثارش از اين رسانه اعتراض کرد. اين استاد برجسته آواز در نامه خود چنين نوشته است؛ «همان طور که اطلاع داريد صدا و سيما در شرايط فعلي مستمراً اقدام به پخش سرودهاي ميهني اينجانب به ويژه سرود «اي ايران اي سراي اميد» مي کند. جنابعالي مستحضريد اين سرود و ديگر سرودهاي خوانده شده متعلق به سال هاي 1357 و 1358 است و هيچ ارتباطي به شرايط کنوني ندارد. اينجانب در سال 1374 نيز اعلام کردم راضي به پخش آثار خود از صدا و سيما نيستم. مجدداً تقاضاي خود را تکرار کرده و تاکيد مي کنم آن سازمان هيچ نقشي در تهيه اين آثار نداشته و شايسته است به حکم شرع و قانون سريعاً کليه واحدهاي آن سازمان از پخش صدا و آثار من خودداري کنند.»

 محمدرضا شجريان در سال 1374 نيز در نامه يي خطاب به علي لاريجاني رئيس وقت صدا و سيما خواستار پخش نشدن صدا و آهنگ هاي خود در راديو و تلويزيون شده بود. او در آن نامه نوشته بود؛ «از اين رسانه انواعي از موسيقي پخش مي شود که فاقد کمترين ارزش هنري است. .. .گاه مبتذل ترين قطعات موسيقي را که ما نام موسيقي خالطوري (موسيقي کافه هاي لاله زاري) بر آن مي گذاريم، به عنوان آرم برنامه پخش مي کنند. حتماً شما هم در تجربه چند ساله خود در صدا و سيما در يافته ايد که آرم برنامه، پرچم و نشانه اصلي برنامه است و هميشه تلاش مي شود تا زيبا ترين نوا براي آن انتخاب شود، شگفتم از اين همه بد سليقگي و بي ذوقي در درک موسيقي، آن هم در مهم ترين دستگاه فرهنگي کشور. ...سازمان صدا و سيما موظف است براي پخش آثار هنرمندان از آنان کسب اجازه کند و حقوق مادي آنان را هم براي هر نوبت پخش آثارشان رعايت کند.» در ادامه نامه آمده بود؛ «اين روال جاري راديو و تلويزيون در همه کشورهاي متمدن جهان است. از اين گذشته من نمي دانم صدا و سيما به چه حقي و بر اساس کدام مجوز روي آثار من تصوير مي گذارد و آن را به نام ويدئو کليپ پخش مي کند؟ فرض کنيد قانون رعايت حقوق مولفان و مصنفان وجود ندارد، و باز هم فرض کنيد اگر وجود دارد، کسي به هر دليل مايل نيست از طريق دستگاه قضايي احقاق حق کند. آيا شما شرعاً اين مشکل را براي خود حل کرده ايد؟ چگونه است که بديهي ترين حقوق مالکيت حقوقي که مورد تاکيد قوانين جاري کشور است زير پا گذاشته مي شود؟ در تحيرم که ناديده گرفتن حقوق هنرمند از سوي مهم ترين و وسيع ترين رسانه کشور نشانه چيست؟ مردم چه مي گويند وقتي مي بينند از صبح تا شام، اين رسانه پيام هاي اخلاقي در رعايت حقوق ديگران پخش مي کند، اما خود به آن عمل نمي کند؟،» و پايان بخش نامه تاريخي شجريان چنين بود؛ «به صراحت اعلام مي کنم که مايل نيستم صداي من از صدا و سيمايي پخش شود که بي اعتنا به حقوق هنرمندان است. قاطعانه از جنابعالي مي خواهم دستور دهيد هيچ اثري از من مطلقاً از راديو و تلويزيون پخش نشود. چون در ماه مبارک رمضان هستيم، تنها به احترام اين ماه مبارک و اداي دين به نيک سرشتي مردمي که در دامان آنها پرورش پيدا کرده ام، پخش «مناجات» و «ربنا» را  اجازه مي دهم.»

قبل از ازدواج این 25 سئوال را حتماً از همسر آینده خود بپرسید

قبل از ازدواج این 25 سئوال را حتماً از همسر آینده خود بپرسید

 

 پاسخ بعضی سوِالات به زمان زیادی احتیاج دارد. برای پاسخ به این سوِالات بهتر است هر دوی شما وقت بگذارید. نگذارید نداشتن پاسخ برای یك سوِال مانع بررسی سایر سوِالات شود. اگر پاسخ یك سوِال به تفكر بیشتری احتیاج دارد ،فعلاً از آن بگذرید و به سراغ سوِال بعدی بروید. یادتان باشد بهترین ازدواج‌ها بر مبنای پایه و اساس محكم و قوی استوار شده‌اند.

 1) آیا شما می‌خواهید بچه‌دار شوید؟ اگر مایلید چند فرزند؟

 2) اگر زمانی مشخص شد من یا شما قادر به بچه‌دار شدن نیستیم، آیا قبول دارید كه فرزندی را از پرورشگاه بپذیریم و بزرگ كنیم

 ۳) اگر در آینده صاحب فرزند شویم، آیا حاضرید او را به مهدكودك بفرستیم؟ در غیر این صورت چه كسی از او نگهداری خواهد كرد؟

 4) آیا مادر باید از شغل خود چشم بپوشد و از فرزندان نگهداری كند؟ در این صورت وضعیت مالی زندگی مشترك به چه وضعی در خواهد آمد؟ آیا مرد خانه قادر است در این صورت زندگی را به تنهایی اداره كند؟

 5) تعطیلات را چگونه بگذرانیم؟ آیا برنامه تعطیلات را دو نفری خواهیم گذراند یا حتماً باید با فامیل به تعطیلات برویم؟

 6) در مواقعی كه جر و بحث پیش می‌آید ، چه واكنشی نشان می‌دهید؟ آیا عصبانی می‌شوید؟ در صورت عصبانیت چه رفتاری از خود نشان می‌دهید؟

 ‌7) نظر شما در مورد تعهد به زندگی چیست؟ در صورت خیانت از طرف خود‌تان یا من چه واكنشی نشان می‌دهید؟

 8) در مورد فرزندان چه رفتار و انطباقی مدنظرتان است؟

 9) عقاید مذهبی شما چگونه است؟

 10) در مورد روابط زناشویی چه‌نظری دارید؟

 11) در مورد مسائل مالی چه‌نظری دارید؟ درآمد هركدام از ما چگونه خرج می‌شود؟

 12) هزینه‌های زندگی بر چه مبنایی تعیین می‌شود؟ منبع درآمد چگونه است و آیا كفایت زندگی مشترك را می‌كند؟ آیا امكان پس‌انداز وجود خواهد داشت؟

 13) ‌2 سال، 5 سال، 10 سال و 20 سال آینده، خود را چگونه می‌بینید؟

 14) ساعات خواب و بیداری و كارتان چگونه است؟ صبح‌ها زود بلند می‌شوید؟ آیا عادت دارید شب‌ها تا دیروقت بیدار باشید؟

 15) چه‌كسی مسئول خرید منزل، پخت و پز و تمیز كردن است؟ آیا در این زمینه كمك می‌كنید؟

 16) عادت خرج‌كردن پول در شما چگونه است؟ هر ماه چه میزان پس‌انداز می‌كنید؟

 ۱7) آیا در خانواده شما سابقه بیماری روانی وجود دارد؟

 18) در مورد مسائل زیر ، اهداف طولانی‌مدت و كوتاه‌مدت شما چگونه است: شغل، فرزندان، مالكیت منزل و هر نوع متعلقات كه به هر دوما مربوط است؟

 19) كجا زندگی خواهیم كرد؟ محل سكونت و منزل ما كجا و با چه شرایطی خواهد بود؟

 20) شهر محل سكونت ما كجا خواهید بود؟ آیا این شهر تغییر می‌كند؟

 21) آیا شغل شما به صورتی است كه مجبورید شب‌ها كار كنید؟

 22) آیا برای همسر آینده خود محدودیت‌هایی در ذهن دارید؟

 23) وقتی استرس دارید، ناراحتید و یا درگیری ذهنی شدیدی دارید، بهترین روش كمك به شما چیست؟

 24) اگر در ازدواج مشكلی پیش بیاید، تا چه مدت می‌توانید صبر كرده و مشكل را حل كنید؟ آیا مسئله‌ای در ذهنتان وجود دارد كه اگر در زندگی مشترك بروز كند به‌نظرتان غیرقابل ترمیم و جبران است؟

 25) پنج روش كوچكی كه شما به وسیله آن هر روز می‌توانید به همسرتان بگویید و نشان دهید كه دوستش دارید (البته بدون آنكه همسرتان تقاضا كند) چیست؟

واژه شناسي هرمنوتيک

واژه شناسي هرمنوتيک

واژه هرمنوتيک از يونان باستان به طور متفرق تداول و رواج داشته است. ارسطو از اين لفظ براي نامگذاري بخشي از کتاب ارغنون که در باب منطق قضايا است استفاده کرد و آن قسمت را پاري ارمنياس به معناي در باب تفسير ناميد. وي در اين اثر به بررسي ساختار دستوري گفتار آدمي پرداخت. در گفتار آدمي که در قالب قضايا بيان مي شود موضوع و محمول متحد و برهم حمل مي شوند تا خصوصيات اشيا را آشکار سازند. به رغم اين تداول اصطلاخ هرمنوتيم به مثابه شاخه اي از دانش تا عصر رنسانس و اصلاح مذهبي يعني قرن شانزدهم ميلادي هنوز تحقق خارجي نيافته بود. (همان، ص 22).

دان هاور را نخستين کسي مي دانندکه اين واژه را براي شناساندن گونه اي از دانش استفاده کرد. وي در سال 1654 م. از اين کلمه در عنوان کتابش مدد گرفت.

بنابراين مفهوم هرمنوتيک به منزلة شاخه اي خاص از دانش پديده اي نوظهور و مربوط به دوران مدرنيته است. واژه يوناني Hermeneutike از زمان افلاطون به کار مي رفته اما معادل لاتيني آن  يعني Hermeneutice تنها از قرن هفدهم به بعد به عنوان اصطلاحي که مشعر به شاخه اي خاص از دانش بشري است، تداول يافت. به همين دليل است که بررسي تاريخچة  هرمنوتيک را از قرن هفدهم آغاز مي کنند و دوران پيش از آن را پيش تاريخ هرمنوتيک مي نامند. (همان، ص 23).

کلمة هرمنوتيک مأخوذ از فعل يوناني Hermeneuin به معناي تفسير کردن و معناي اسمي آن Hermeneia يعني تفسير است.

تعريف هرمنوتيک فردريک آگوست ولف در سخنراني هاي سال هاي 1785 تا 1807 دربارة دايره المعارف مطالعات کلاسيک هرمنوتيک را چنين تعريق مي کند: علم به قواعدي که به کمک آن معناي نشانه ها درک مي شود. هدف از اين علم درک انديشه هاي گفتاري و نوشتاري شخص مؤلف يا گوينده درست مطابق با آنچه او مي انديشيده است.

۱۲ راهبرد موسوی برای رعايت حقوق اقوام

۱۲ راهبرد موسوی برای رعايت حقوق اقوام

 ميرحسين موسوي با اشاره به ضرورت رعايت حقوق اقوام ايران ضمن برشمردن جايگاه اقوام به راهكارهاي تحقق رعايت حقوق اشاره و 12 راهبرد را به عنوان اصول خود عنوان كرد. در اين بيانيه آمده است:
    
    1- تامين مطالبات قانوني اقوام در چارچوب قانون اساسي (اصول 12 ، 15 ، 48 و100)
    
    2- باور به تنوع قومي در ايران و نگاه فرصت محور به اقوام ايراني به عنوان يك پديده خدادادي
    
    3- تهيه و تصويب لايحه مربوط به توسعه وظايف شوراهاي اسلامي شهر و روستا به نحوي كه الگوي مطلوب مديريت قومي در ايران را امكان پذير گرداند.
    
    4- توسعه متوازن اقتصادي و اجتماعي در مناطق قومي و مرزي طي يك برنامه مشخص جهشي و مدت دار همراه با اولويت اجراي برنامه بازسازي و توسعه همه جانبه مناطق آسيب ديده از جنگ در غرب و جنوب كشور
    
    5- طرح توسعه محور شرق كشور شامل استان هاي سيستان و بلوچستان و هرمزگان با استفاده از فرصت و نعمت مرزهاي آبي و خاكي آن خطه
    
    6- ضرورت تقويت اعتماد، مشاركت و رضايت ميان حاكميت و اقوام از طريق توزيع عادلانه ثروت، قدرت و منزلت
    
    7- پرهيز جدي از تحريك و توهين فرهنگي، اجتماعي و مذهبي اقوام ايراني
    
    8- مشاركت اقوام و مذاهب در عرصه هاي تصميم گيري ملي و ايجاد احساس خودي دانستن ايشان و باور به نقش موثر آنان در سطح ملي
    
    9- حذف موانع گزينشي براي ورود به نهادها و سازمان هاي مختلف
    
    10- ايجاد فرصت هاي آموزشي برابر همراه با حمايت هاي ويژه و جلوگيري از طرح هايي مانند بومي گزيني در دانشگاه ها
    
    11- ارائه فرصت به شايستگان و تحصيلكردگان اهل سنت براي تصدي مشاغل اداري و مديريتي در سطوح مختلف
    
    12- دفاع از استقلال تعليم و تربيت در مدارس ديني اهل سنت مطابق اصل 12 قانون اساسي.
    

بیانیه جامعه‌شناسان در حمایت از نامزدی میرحسین موسوی)

به نام خدا

 پرسش‌ها و ارزیابی‌هایی در باره موقعیت اجتماعی کشور در آستانه انتخابات

(بیانیه جامعه‌شناسان در حمایت از نامزدی میرحسین موسوی)

 

انتخابات دهمین دوره ریاست جمهوری ، مردم ایران را در آستانه یک ارزیابی و تصمیم‌گیری سرنوشت‌ساز قرار داده است. این تصمیم‌گیری باید به گونه‌ای آگاهانه و با شناخت چالش‌ها و فرصت‌های موجود  و با هدف تلاش به منظور تقویت سرمایه‌های اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی کشور در سال های آینده  صورت گیرد. این بیانیه از سوی  جمع کثیری از جامعه‌شناسان و متخصصان علوم اجتماعی با هدف طرح پرسش‌ها و ارزیابی‌هایی در باره عملکرد و نگرش دولت نهم درباره مقولات اجتماعی و فرهنگی و جلب توجه مردم به اهمیت این مقولات و همچنین بیان انتظارات و دیدگاه های خود در آستانه انتخابات پیش رو تدوین شده است. در این‌جا ابتدا به عملکرد اجتماعی و فرهنگی دولت نهم در رابطه با برخی از مواد قانون برنامه چهارم توسعه اشاره می‌شود و سپس غفلت‌های این دولت در چند زمینه مهم از جمله در مورد تنزل کمی و کیفی پژوهش‌های اجتماعی و فرهنگی، فرسایش سرمایه اجتماعی، گسترش نگاه ابزاری در قلمروی مسائل انسانی، نارسایی‌های طرح موسوم به امنیت اجتماعی، و شیوه‌های برخورد با تنوع‌های فرهنگی و اجتماعی مورد بررسی قرار می گیرد  و در پایان ضمن بیان انتظارات موجود از دولت دهم،  دیدگاه های اجتماعی و فرهنگی مهندس میرحسین موسوی ارزیابی می‌شوند.

غفلت از سیاست‌ها ی گسترش همبستگی اجتماعی و تقویت بنیادهای فرهنگی

هرچند دولت نهم را نمی‌توان مسئول همه روندهای آسیب‌شناختی و پیامدهای اخلاقی و فرهنگی ِجامعه پیچیده ایران محسوب کرد ولی از یکسو عملکرد این دولت در ایجاد برخی از این مشکلات موثر بوده است و از سوی دیگر غفلت از سیاست‌ها و برنامه‌های گسترش همبستگی اجتماعی و تقویت بنیادهای فرهنگی را می‌توان در تشدید برخی دیگر از آسیب‌های موجود موثر دانست. در سال‌های اخیر گویا ساختن یک جامعه سازمان‌نایافته اما شدیداً سیاست‌زده و متکی بر استقبال و بدرقه، بر توسعه جامعه ای دارای بنیان‌های مستحکم اخلاقی و سرشار از اعتماد عمومی و با عاملیت کنشگران فردی و جمعی مستقل اما مسئولیت‌پذیر ترجیح داشته است. دولت نهم، احتمالاً به همین دلیل، در زمینه اجرای مفاد اجتماعی و فرهنگی قانون برنامه چهارم توسعه دارای کارنامه‌ای نامطلوب است. برخی از مواد مندرج در این قانون که به وسیله دولت نهم نادیده گرفته شده و یا اقدام موثری در جهت تحقق آن‌ها صورت نگرفته است عبارتند از: شکل‌دهی به منظومه آمار ملی و مکانی کشور؛ توسعه کار شایسته بر اساس راهبرد سه‌جانبه‌گرایی و متضمن گفت‌و‌گوی اجتماعی، آزادی انجمن‌ها و تقویت تشکل‌های مدنی روابط کار؛ استقرار نظام شایسته‌گرایی و طبقه‌بندی مشاغل مدیریتی به دو بخش سیاسی و حرفه‌ای و تعیین شرایط تخصصی برای پست‌های حرفه‌ای؛ اتخاذ رویکرد توانمندسازی ، مشارکت محلی و مشارکت نهادهای غیردولتی در برنامه‌های فقرزدایی و کاهش آسیب‌های اجتماعی؛ بسط و گسترش روحیه نشاط، شادابی، امیدواری، اعتماد اجتماعی؛ سنجش و ارزیابی و ارائه گزارش سالیانه سرمایه اجتماعی کشور ؛ افزایش سرمایه اجتماعی اعم از اعتماد و وفاق اجتماعی‌؛ارزیابی سالانه رضایت‌مندی عمومی ؛تدوین طرح جامع توانمندسازی و حمایت از حقوق زنان در ابعاد حقوقی، اجتماعی و اقتصادی؛ ایجاد شوق، انگیزه و امید به آینده در میان جوانان ؛ تدوین طرح جامع مشارکت و نظارت مردم و سازمان‌های غیردولتی در توسعه پایدار کشور؛ حفظ و صیانت از حریم خصوصی افراد؛ توسعه نظم و امنیت با رویکرد جامعه‌محوری ، جایگزینی ارزش‌ها و باورهای دینی - عقلانی و کنترل‌های درونی به جای رویکرد امنیتی ؛حفظ و ارتقاء منزلت اجتماعی گروه‌های مختلف مردم؛ تصویب منشور حقوق شهروندی مشتمل بر تامین آزادی و صیانت از آرای مردم؛ تضمین امنیت فعالیت‌ها و اجتماعات قانونی؛ توسعه مشارکت همه‌جانبه ایرانیان بر اساس حق برابر شهروندی در نظام تصمیم‌سازی، تصمیم‌گیری و مدیریت اجرائی کشور؛ ترویج مفاهیم وحدت آفرین و احترام آمیز نسبت به گروه‌های اجتماعی و اقوام مختلف ؛ تقویت مشارکت اقلیت‌های دینی در اداره امور کشور و تحکیم همبستگی ملی؛ توسعه و تقویت روش‌ها و زمینه‌های ارتباط با ایرانیان مقیم خارج از کشور؛ بسط مشارکت مردم، نهادهای غیردولتی، صنفی و حرفه‌ای در امور فرهنگی و هنری؛ حمایت از تولید، توزیع و صادرات کالاها و خدمات فرهنگی و هنری در سطح ملی و بین‌المللی؛ ارتقاء سهم بخش فرهنگ در اقتصاد ملّی؛ تهیه لایحه امنیت شغلی اصحاب فرهنگ و هنر و استقرار نظام صنفی بخش فرهنگ.

سخنان رهبر انقلاب در جمع مردم مریوان

سخنان رهبر انقلاب در جمع مردم مریوان

رهبر انقلاب اسلامي ناتواني نظام سرمايه داري غرب را در مقابله با بحرانهاي اقتصادي، دليل روشني بر ضعف "شيوه هاي مديريتي كشورهاي غربي " دانستند و افزودند: مسئولان، ملت و به خصوص جوانان و انديشمندان در اين واقعيت، تامل و تدبر كنند.

فارس: حضرت آيت الله خامنه‌اي، از كساني كه در زمانهاي مختلف از جمله در دوران انتخابات براي جلب توجه مردم، به تكرار حرفهاي غربي‌ها مي‌پردازند، انتقاد كردند و افزودند: اينگونه حرفها هيچ امتيازي محسوب نمي‌شود بلكه مخالفت با تفكر و هويت "اسلامي- ايراني " به شمار مي‌آيد.

 حضرت آيت‌الله خامنه‌اي رهبر معظم انقلاب اسلامي در پنجمين روز از سفر به استان كردستان، صبح امروز شنبه در اجتماع بسيار پرشور مردم مؤمن، پرمحبت و دلاور مريوان، "عزت ملي " را عاملي بسيار موثر در آينده درخشان ملت ايران خواندند و تاكيد كردند: اين آينده پرشكوه متعلق به جوانان است و با تكيه بر نسخه‌هاي " اسلامي، ملي و بومي " و پرهيز از نسخه هاي بيگانه محقق خواهد شد.

حضرت آيت الله خامنه اي در اين ديدار كه در استاديوم ورزشي زاگرس مريوان برگزار شد، مبارزه با بيگانگي را كه به دنبال تحقير و ذلت ملت هستند، زمينه ساز عزت ملي دانستند و خاطرنشان كردند: دشمنان اين سرزمين بزرگ، در پيشرفت و عظمت ايران اسلامي هيچ منفعتي براي خود نمي بينند بنابر اين هر نوع وابستگي به "نسخه هاي بيگانه نوشته " خلاف منافع ملي و تخريب كننده "استقلال و عزت و آباداني " كشور است.

رهبر انقلاب اسلامي ناتواني نظام سرمايه داري غرب را در مقابله با بحرانهاي اقتصادي، دليل روشني بر ضعف "شيوه هاي مديريتي كشورهاي غربي " دانستند و افزودند: مسئولان، ملت و به خصوص جوانان و انديشمندان در اين واقعيت، تامل و تدبر كنند.

ايشان اسلام ناب يعني اسلام "قرآن، سنت و اهل بيت " را مبنا و شكل دهنده نسخه اصيل حركت و پيشرفت ملت و نظام برشمردند و افزودند: ما كسي را به اسلام متحجر و تنگ نظرانه دعوت نمي كنيم، بلكه اسلامي كه ما آن را علاج دردها و تضمين كننده پيشرفت و تعالي كشور مي‌دانيم، اسلامي است كه انسان را به "تعقل و تفكر و تدبر " فرامي خواند و قادر است حركت تاريخي و پرشكوهي همچون انقلاب اسلامي را به وجود آورد.

نگاهی به سخنان برگزیدگان استان کردستان در محضر رهبر معظم انقلاب

نگاهی به سخنان برگزیدگان استان کردستان در محضر رهبر معظم انقلاب

منبع: خبرگزاری جمهوری اسلامی ایران- ایرنا

 سنندج- رهبر معظم انقلاب پیش از ظهر پنجشنبه درسومین روز از سفر خویش به استان کردستان، با برگزیدگان این استان در مجتمع فرهنگی امام خمینی(ره) شهر سنندج دیدار کردند که در این نشست صمیمی برخی حاضران نظرات خود را در حوزه های مختلف با رهبرشان در میان گذاشتند. دراین دیدار احمد قاضی، به عنوان مترجم و زندانی سیاسی قبل از انقلاب، ضمن خیر مقدم به حضور رهبر معظم انقلاب اسلامی، به پیشینه تاریخی زبان و ادبیات کردی در ایران اشاره کرد و گفت: زبان و ادبیات کردی قبل و بعد از اسلام، همگام با سایر زبانهای ایرانی نقش مهمی در اعتلای فرهنگی ایران داشته است.

وی افزود: کردها با گسترش اسلام غیر از ادبیات در بحث توسعه سیاسی نیز فعال بودند و تشکیل دولت اسلامی توسط صلاح الدین ایوبی نمونه ای از این واقعیت است.

وی با بیان این که زبان و ادبیات کردی امروز مورد بی مهری و کم توجهی قرار گرفته است، گفت: امروز در برابر یک تهاجم بسیارکشنده و مهاجم قرار گرفته ایم و شایسته است از فرهنگ بومی و تقویت زبان و ادبیات کردی به عنوان سد و سپری در برابر این تهاجمات استفاده کنیم.

قاضی با اشاره به اینکه در جمهوری اسلامی نیز قانون اساسی بر احیا و حفظ زبان و ادبیات کردی تاکید کرده است، اظهارداشت: باید بیش از این به احیای زبان کردی پرداخته شود.

وی همچنین به همبستگی زبانهای کردی و فارسی به عنوان یک نعمت بزرگ برای غنی کردن ادبیات ایران زمین اشاره کرد و گفت: کمتر شاعر کرد زبانی وجود دارد که بخشی از دیوان و اشعار وی به زبان فارسی نباشد.

قاضی افزود: اگر زبانهای خارجی از جمله زبانهای عربی و انگلیسی را از زبان فارسی تخلیه کنند، آن چه از زبان فارسی باقی می ماند ‪ ۱۰۰درصد در زبان کردی وجود دارد.

وی همچنین با اشاره به انتخابات پیش روی ریاست جمهوری گفت: ما اهل قلم کردستان در این انتخابات شرکت می کنیم و انتخاباتی سراسر پر شور را رقم خواهیم زد و از نامزدهای ریاست جمهوری نیز توقع داریم به خواسته های ما توجه کنند.

فردین صادق ایوبی نیز در این دیدار به عنوان نماینده هنرمندان کردستان با بیان این که انقلاب اسلامی ایران، یک انقلاب فرهنگی است، گفت: زبان جایگاه تفکر است، ایران کشوری جهان شهر است و تکثر زبانی در کشور ثروت است.

وی از فرهنگستان زبان و ادب فارسی خواست با ارایه برنامه های مدون به تقویت زبان و ادبیات کردی بپردازد.

وی همچنین از تاسیس رشته زبان و ادبیات کردی در دانشگاه کردستان، ساماندهی فرهنگ و مدیریت فرهنگی استان، تطبیق مرکز آموزش و پژوهش در منطقه، فراهم نمودن زمینه های چاپ و نشر ادبیات کردی، تاسیس کتابخانه هنر و جمع آوری نسخه های خطی کردستان به عنوان برخی از پیشنهادات و خواسته های جامعه هنری استان از رهبری یاد کرد.

صادق ابویی، توجه همزمان به فرهنگ رسمی و غیر رسمی، تقویت فرهنگی بومی، توجه به اقتصاد، هنر، مسکن و معیشت هنرمندان، ساخت فضاهای هنری، آوا نویسی، جمع آوری و دسته بندی موسیقی کردستان به عنوان دیگر پیشنهادات خود در راستای تقویت زبان و هنر و ادبیات کردی نام برد.

وی سحنان خود را با ذکر نوشته ای از ملا مصطفی بارزانی که گفته بود کردها در هر کجا باشند ایرانی هستند، کردها با اسلحه به دنیا نمی آیند و کسانی که شک دارند کردها ایرانی هستند، در ایرانی بودن خود تردید دارند به پایان برد.

جمشید خیرآبادی، سرمربی تیم ملی کشتی فرنگی و نماینده ورزشکاران کردستان نیز در این دیدار گفت: ورزش تنها پدیده ای است که می تواند همگام با مساجد و اماکن دینی، به جنگ تهاجم فرهنگی و غربی برود.

وی از تقویت استعدادهای ورزشی استان، عدم خصوصی سازی کردن اماکن ورزشی، تامین حامی مالی برای تیمهای ورزشی استان، توجه و استخدام قهرمانان ورزشی و ملی کردستان در دستگاههای دولتی و توجه به مربیان پایه به عنوان پیشنهادات جامعه ورزشی استان برای بهبود وضعیت ورزش استان کردستان یاد کرد.

وی اظهار امیدواری کرد رهبر معظم انقلاب اسلامی یک سال را نیز به عنوان سال ورزش در کشور معرفی کنند.  

پيام سروش به كسي راي دهيد كه گام كوچك اما استوار برمي‌دارد

پيام سروش: به كسي راي دهيد كه گام كوچك اما استوار برمي‌دارد

 

منبع: روزنامه اعتماد ملی

گروه سياسي: انجمن‌هاي اسلامي سراسر كشور روز گذشته نشست سراسري خود را در سالن رايزن در شمالي‌ترين نقطه تهران برگزار كردند تا از پس اين جلسه بتوانند كانديداي انتخاباتي خود را معرفي كنند. به همين دليل بود كه آنها در نشست خود كه با عنوان «جامعه مدني، مطالبه محوري و دولت پاسخگو» برگزار شد، از چهره‌هاي اصلاح‌طلب، روشنفكران و نمايندگان و مشاوران كانديداهاي انتخابات رياست‌جمهوري دعوت كردند تا آنها آخرين سخنان و مواضع خود را درخصوص انتخابات بيان كنند. اما اين نشست بعد از سخنراني عزت‌الله سحابي، با پيام دكتر عبدالكريم سروش آغاز شد.
متن پيام سروش به دفتر تحكيم وحدت كه سومين پيام وي به اين اتحاديه در طول 4 سال گذشته محسوب مي‌شود، بدين شرح است:
«ان‌الله يا مركم ان تودو الامانات الي اهل ها و اذا حكمتم بين‌الناس ان تحكموا بالعدل فرمان خداوند است كه امانت را به اهلش بسپاريد و داوري به عدالت كنيد.
انتخاب رئيس قوه مجريه نزديك است و دانشجويان همچون آحاد ديگر مردم حق، بلكه تكليف دارند كه در اين مسابقه عظيم شركت ورزند و وام خود را به عدالت بگذارند و امانت‌ راي را به اهلش بسپارند.
گريختن از اين مسابقه شرط خرد نيست، چرا كه كار را به بي‌خردان وا نهادن است. همه نيك مي‌دانيم كه دايره و قاعده بازي را چنان تنگ گرفته‌اند كه جز معدودي توان و مجال بازيگري ندارند و :
نيزه بازي اندر اين گوهاي تنگ
نيزه بازان را همي آرد به ننگ
با اين همه در اين گذرگاه تنگ عافيت، جريده نمي‌بايد رفت، و در اين بازي بزرگ به تماشا نمي‌توان نشست. لذا گزينش بايد كرد و كسي را بايد برگزيد كه كاري مي‌كند اما نه بهترين يا بزرگ‌ترين كار را، وعده مي‌دهد اما نه وعده‌هاي بزرگ و چراغ مي‌افروزد اما نه چراغ آفتاب. وعده‌هاي سيل‌آسا و آبياري قطره چكاني؟ سخاوت در سخن و خست در عمل؟ هيچكدام. بل‌جويي و آب رواني، شمعي و شعله‌لرزاني تا شمع‌هاي ديگر يك يك فروزان شوند و جوي‌هاي ديگر يك يك‌ روان.
كسي را برگزينيد كه نه سفاهت مي‌پرورد و نه خرافه مي‌گسترد. نه جلوه مي‌فروشد و نه عشوه مي‌خرد. كم‌ مي‌گويد اما راست مي‌گويد، گام كوچك اما استوار برمي‌دارد. از عمل سيراب مي‌شود نه از خطابه. پاسبان آزادي است نه فقط عاشق آن و اهل عدالت‌ورزي است نه عدالت‌سرايي. از او بخواهيد نه فرهنگ بسازد و نه تئوري بپردازد، بل پاسباني كند تا ديگران باغباني كنند. با دشمنان مدارا كند و با دوستان مروت. با مخالفان كرم ورزد و با موافقان عدالت. نقد را كه تقواي سياست است برتابد و نقادان را برتر از منقادان بنشاند. جواني و زيبايي را گناه نداند و نشاط و عيش و تنعم را عين عبادت بشمارد. از او يك وعده و صد وفا بخواهيد، نه صد وعده و نيم‌وفا. از طلب آزادي كوتاه نياييد كه همه فضيلت‌ها در اوست و از فساد قضا غافل نشويد كه همه مصيبت‌ها از اوست.»
پس از پيام سروش، مادر عباس حكيم‌زاده طي سخناني از آخرين وضعيت فرزندش كه در بازداشت است، سخن گفت. در افتتاحيه اين نشست كه از ميهمانان بسياري دعوت به عمل آمده بود خانواده عباس حكيم‌زاده «دبير سياسي دفتر تحكيم وحدت» محمد صديق كبودوند و شخصيت‌هاي سياسي ازجمله عبدالله نوري، عزت‌الله سحابي، عمادالدين باقي، ابراهيم يزدي، حبيب‌الله پيمان، رضا عليجاني، تقي‌رحماني، هدي صابر، بابك احمدي، عيسي سحرخيز، محمد عطريانفر، هاشم صباغيان، حسين رفيعي، محمد بسته‌نگار، هرميداس باوند، عيسي خان حاتمي، احمد زيادآبادي، يوسف مولايي، محمدناظري و فعالان حوزه زنان چون شهلا لاهيجي، مينو مرتاضي، نوشين احمدي خراساني، شادي صدر و نسرين ستوده حضور يافتند.

 

گفت و گو با خدا

گفت و گو با خدا

 شبی در خواب دیدم که با خدا گفتگو می کنم خدا از من پرسید: دوست داری با من صحبت کنی؟ پاسخ دادم: اگر شما فرصت داشته باشید خدا لبخندی زد و گفت: زمان من ابدیت است، چه سؤالاتی در ذهن داری که می خواهی از من بپرسی؟ من سؤال کردم: چه چیزی در آدمها شما را بیشتر از هر چیزی متعجب می کند؟ خدا جواب داد - اینکه از دوران کودکی خود خسته می شوند و عجله دارند که زودتر بزرگ شوند، و دوباره آرزوی این را دارند که روزی بچه شوند - اینکه سلامتی خود را به خاطر بدست آوردن پول از دست می دهند و سپس پول خود را خرج می کنند تا سلامتی از دست رفته را دوباره بازیابند - اینکه با نگرانی به آینده فکر می کنند و حال خود را فراموش می کنند به گونه ای که نه در حال و نه در آینده زندگی می کنند.

- اینکه به گونه ای زندگی می کنند که گویی هرگز نخواهند مرد و به گونه ای می میرند که گوئی هرگز نزیسته اند

 دست خدا مرا در بر گرفت و مدتی به سکوت گذشت بعد از مدتی به خدا گفتم: به عنوان پروردگار دوست داری که بندگانت چه درسهایی در زندگی بیاموزند؟

خدا پاسخ داد- اینکه یاد بگیرند نمی توانند کسی را وادار کنند تا بدانها عشق بورزد، تنها کاری که می توانند انجام دهند این است که اجازه دهند خود مورد عشق ورزیدن واقع شوند

 - اینکه یاد بگیرند که خوب نیست که خودشان را با دیگران مقایسه کنند- اینکه بخشش را با تمرین بخشیدن یاد بگیرند

 - اینکه رنجش خاطر عزیزانشان تنها چند لحظه ای زمان می برد ولی ممکن استسالیان سال زمان لازم باشد تا این زخمها التیام یابد

 - یاد بگیرند که غنی کسی نیست که بیشترین ها را دارد، بلکه کسی است که نیازمند کمترین هاست

 - اینکه یاد بگیرندکسانی هستند که آنها را مشتاقانه دوست دارند اما هنوز نمی دانند که چگونه احساساتشان را بیان کنند یا نشان دهند

 - اینکه یاد بگیرند دو نفر می توانند به یک چیز نگاه کنند و آن را متفاوت ببینند

 - اینکه یاد بگیرند کافی نیست همدیگر را ببخشند، بلکه باید خود را نیز ببخشند با افتادگی خطاب به خدا گفتم: از وقتی که دراختیار من گذاشتید سپاسگذارم

و افزودم: چیز دیگری هست که دوست داشته باشید آنهابدانند؟

خدا لبخندی زد و گفت:

فقط اینکه بدانند من اینجا هستم

همیشه

دست نوشته‌های مهاتما گاندی

  دست نوشته‌های مهاتما گاندی

 من می‌‌توانم خوب، بد، خائن، وفادار، فرشته‌خو یا شیطان‌صفت باشم

 من می توانم تو را دوست داشته یا ازتو متنفر باشم،

 من می‌توانم سکوت کنم، نادان و یا دانا باشم،

 چرا که من یک انسانم، و این‌ها صفات انسانى است

 و تو هم به یاد داشته باش

 من نباید چیزى باشم که تو می‌خواهى ، من را خودم از خودم ساخته‌ام،

 تو را دیگرى باید برایت بسازد و

 تو هم به یاد داشته باش

 منى که من از خود ساخته‌ام، آمال من است ،

 تویى که تو از من می سازى آرزوهایت و یا کمبودهایت هستند.

 لیاقت انسان‌ها کیفیت زندگى را تعیین می‌کند نه آرزوهایشان

 و من متعهد نیستم که چیزى باشم که تو می‌خواهى

 و تو هم می‌توانى انتخاب کنى که من را می‌خواهى یا نه

 ولى نمی‌توانى انتخاب کنى که از من چه می‌خواهى .

 

الفبای زندگی

الفبای زندگی

 A – Accept : پذیرا باشید:دیگران را همانگونه که هستند بپذیرید ، حتی اگر برایتان مشکل باشد که عقاید ، رفتارها و نظرات آنها را درک کنید .

. B - Break away : خودتان را جدا سازید: خود را از تمام چیزهایی که مانع رسیدن شما به اهدافتان می شود جدا سازید.

. C - Creat : خلق کنید : خانواده ای از دوستان و آشنایانتان تشکیل دهید و با آنها امیدها ، آرزوها ، ناراحتی ها و شادی هایتان را شریک شوید.

. D – Decide : تصمیم بگیرید: تصمیم بگیرید که در زندگی موفق باشید .. در آن صورت شادی راهش را به طرف شما پیدا می کند و اتفاقات خوشایند و دلپذیری برای شما رخ خواهد داد.

. E - Explore : کاوشگر باشید : جستجو و آزمایش کنید . دنیا چیزهای زیادی برای ارائه کردن دارد و شما هم قادرید چیزهای زیادی را ارائه دهید. هر زمان که کار جدیدی را آزمایش می کنید خودتان را بیشتر می شناسید.

. F - Forgive : ببخشید : ببخشید و فراموش کنید . کینه فقط بارتان را سنگین تر می کند و الهام بخش ناخوشایندی است. از بالا به موضوع نگاه کنید و به خاطر داشته باشید که هر کسی امکان دارد اشتباه کند .

. G - Grow : رشد کنید: عادات و احساسات نادرست خود را ترک کنید تا نتوانند مانع و سد راه شما برای رسیدن به اهدافتان شوند.

. H – Hope : امیدوار باشید: به بهترین چیزها امید داشته باشید و هرگز فراموش نکنید که هر چیزی امکان پذیر است ، البته اگر در کارهایتان پشتکار داشته باشید و از خدا کمک بخواهید .

. I - Ignore : نادیده بگیرید: امواج منفی را نادیده بگیرید . روی اهدافتان تمرکز کنید و موفقیت های گذشته را بخاطر بسپارید . پیروزی های گذشته نشانه و رابطی برای موفقیت های آینده هستند.

 

دردنوشته یك قربانی سایت‌های مستهج

دردنوشته یك قربانی سایت‌های مستهج

 

منبع:وبلاگ خبرنگار مسلمان 

 

چند روز پس از انتشار خبر دستگیری مسئولین و انهدام سایت های مستهجن و ضد دین فارسی، ایمیلی از سوی فردی برایم ارسال شد كه می‌گوید از مشتریان ثابت سایت‌های مستهجن بوده و اكنون از كار خود پشیمان است. این فرد در بخشی از نامه خود با اشاره به افشای هویت واقعی سایت‌های مستهجن، نوشت: " این نامه رو من اول برای دل خودم نوشتم ولی بعد از اینکه به طور اتفاقی به وبلاگ شما اومدم و نزدیک بودن شما رو بعنوان یه خبرنگار به بازدید کننده های وبلاگتون دیدم تصمیم گرفتم که اون رو برای شما بفرستم...

چند روز پس از انتشار خبر دستگیری مسئولین و انهدام سایت های مستهجن و ضد دین فارسی، ایمیلی از سوی فردی برایم ارسال شد كه می‌گوید از مشتریان ثابت سایت‌های مستهجن بوده و اكنون از كار خود پشیمان است.

این فرد در بخشی از نامه خود با اشاره به افشای هویت واقعی سایت‌های مستهجن، نوشت: " این نامه رو من اول برای دل خودم نوشتم ولی بعد از اینکه به طور اتفاقی به وبلاگ شما اومدم و نزدیک بودن شما رو بعنوان یه خبرنگار به بازدید کننده های وبلاگتون دیدم تصمیم گرفتم که اون رو برای شما بفرستم...

متن كامل دردنوشته این قربانی سایت‌های مستهجن - كه ایمیل وی نزد بنده محفوظ است- به این شرح است:

 

ازدواج‌های اینترنتی در كشور رو به افزایش است

ازدواج‌های اینترنتی در كشور رو به افزایش است

معاون پژوهشی مركز مطالعات و پژوهش‌های جمعیتی آسیا و اقیانوسیه از افزایش ازدواج‌های اینترنتی در كشور خبر داد.

 به گزارش سرویس اجتماعی خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، شهلا كاظمی پوربا بیان این مطلب افزود: آمار ازدواج‌های اینترنتی در حد نگران كننده ای نیست اما به مرور زمان امكان افزایش این مسئله وجود دارد.

 وی با بیان این كه در حال حاضر می توان گفت از هر 100 مورد ازدواج دو ازدواج اینترنتی رخ می دهد اما می تواند در آینده افزایش یابد، ادامه داد: آمار دقیقی درباره ازدواج های اینترنتی وجود ندارد و معمولا كمتر پیش آمده كه افراد شیوه ازدواج خود را بگویند.البته پرسشنامه ای تهیه شده كه در این زمینه می تواند كمك خوبی باشد.

 معاون پژوهشی مركز مطالعات و پژوهش‌های جمعیتی آسیا و اقیانوسیه تصریح كرد: آمار موجود نشان می دهد كه طلاق در كشور در حال افزایش است و میزان آن بالا رفته است كه یكی از این دلایل آن شیوه همسر گزینی است كه از خانواده، همسایه و همكاران به سمت آشنایی‌های خیابانی و لحظه‌ای و ازدواج‌های اینترنتی كه نوع جدیدی محسوب می شود، سوق پیدا كرده است.

 وی اظهار كرد: در آشنایی‌هایی اینترنتی بعید است كه افراد بتوانند شناخت پیدا كنند و معمولا در ابتدا با یكدیگر آشنا می شوند و قول و قرارها گذاشته می شود و بعد از آن برای پیدا كردن شناخت بر یكدیگر اقدام می كنند در حالی كه در گذشته حضور خانواده‌ها و یا معرف‌ها پررنگ بود و معمولا افرادی كه دختر یا پسری را معرفی می كردند سعی داشتند تا خانواده‌ها نیز یكدیگر را كاملا بشناسند.

 كاظمی پور خاطر نشان كرد: ازدواج‌های اینترنتی یكی از صور ازدواج‌ها و آشنایی‌های لحظه ای هستند. در آشنایی های لحظه ای چهره و رفتار ممكن است مد نظر قرار گیرد اما در ازدواج‌های اینترنتی این امكان نیز وجود ندارد و غیابی است و فرد شخصیت خود را هر گونه كه تمایل داشته باشد به دیگری عرضه می كند.

 معاون پژوهشی مركز مطالعات و پژوهش‌های جمعیتی آسیا و اقیانوسیه در ادامه با اشاره به نحوه آشنایی‌های اینترنتی در خارج از كشور بیان كرد: در خارج از كشور فرهنگ متفاوتی وجود دارد و افراد نمی توانند از طریق اینترنت خود را معرفی كنند بلكه سازمان‌هایی هستند كه شخصیت فرد را با انجام تست‌های روان شناسی مورد ارزیابی قرار می دهند و پس از آن اطلاعات فرد بر روی سایت قرار می گیرد و باید توجه داشته باشیم كه اینترنت وسیله ثانوی است نه اولیه.

 براساس گزارش وزارت علوم، وی ادامه داد: در خارج از كشور سازمان هایی هستند كه در این راستا حركت می كنند اما در كشور ما از طریق چت این مسئله صورت می گیرد.