| تبليغات | X |
|
هوگر
|
||
|
من هیچگاه تاریکی را باور نکردم چرا که در فرا سوی دهلیزش به امید دریچه ای دل بسته بودم |
|
مذهب عليه دين نویسنده : اسماعيل نوری علا منبع:سایت جامعه شناسی ایران يکی از تضادهای عمدهء اجتماعی را می توان مابين دو پديدهء «دين» و «مذهب» يافت؛ دو پديده ای که ، بنا به تعريف، هر دو بر بنياد يک پديدهء سوم به نام «ايمان» شکل می گيرند. اما وجود اين تضاد آنچنان بديهی نيست که تصور کنيم همه از آن مطلعند.
حتی بنظرم می رسد که اکثر ما به تفاوت ماهوی بسيار اساسی اين سه پديده، که اتفاقاً اکثر مشکلات ما از خلط ماهيت آنها ناشی می شود، توجه چندانی نداريم. لحظه ای پيش خودتان به اين سه مقولهء مفهومی بيانديشيد تا دريابيد که اغلب يا آنها را يکی می گيريم و يا نمی توانيم دقيقاً تفاوتشان با يکديگر را توضيح دهيم. با اين همه، آنچه بدون توسل به استدلالات پيچيده، معمولاً مورد قبول همهء ما قرار می گيرد آن است که هر سهء اين پديده ها دارای بنياد واحدی هستند. همين. از آنجا که پيدايش هر يک از اين سه مقوله يا پديده، بر متن همان بنياد واحد، دلايل جامعه شناختی گوناگونی دارد، اين هفته، و در حد مقاله ای هفتگی، می کوشم دلايل مزبور را از طريق متمايز و جدا کردن آن سه پديده از يکديگر، و سپس هم از طريق انديشيدن به تک تک آنها، و هم به ارتباط آنها با ديگر، توضيح دهم. ما، همگی، چه انديشيده و چه نيانديشيده، می دانيم که بنياد يگانهء اين سه پديده چيزی نيست جز «اعتقاد به عالم غيب». کسی که به اين عالم اعتقاد نداشته باشد آشکارا نه مؤمن (اهل ايمان) است، نه متدين و نه مذهبی. اما کسی که به وجود «عالم غيب و ساکنان آن» اعتقاد پيدا کند ناگزير حداقل به يکی از اين سه صفت و حداکثر به هر سهء آنها متصف می شود. يعنی، يا می تواند مؤمن به عالم غيب باشد اما متدين و مذهبی نباشد، يا مؤمن و متدين باشد اما مذهب خاصی نداشته باشد، و يا متصف به هر سهء اين صفات باشد. شق چهارم اين ترکيب هم جائی پيش می آيد که بدانيم می توان مؤمن و مذهبی بود اما دين نداشت! اين وضعيت از آن کسی است که نتواند از طريق کاربرد عقل خود به واقعيت «دين» آگاهی يابد و، در نتيجه، پس از ايمان آوردن به عالم غيب، بصورت تعبدی مجموعه ای به نام مذهب را بپذيرد و براساس آن عمل کند، بی آنکه در مورد دين خويش دست به تحقيق (به معنی حقيقت يابی) بزند، و يا اول به عالم غيب مؤمن شود و سپس به مذهب خاصی رو کند، بی آنکه از منزل دينی معين گذشته باشد. در مورد اين چهارمين صورت در هفتهء پيش توضيحاتی دادم که اتفاقاً پرسش های متعددی را با خود آورد که مرا برانگيختند تا اين هفته داستان را بيشتر بشکافم و توضيح دهم. |
| وضعیت اقلیت های ایرانی بر اساس گزارش جهانی |  |
 |
 |
|
ترجمه : تینا چوبین منبع:سایت جامعه شناسی ایران ايران ازنظر قومی و مذهبی يک کشور متنوع است که اکثريت جمعيت شيعه فارسی زبان آن کمی بيش از ۵۰درصد از جمعيت را تشکيل مي دهد. در سال ۲۰۰۶ دولت ايران براثر تنش های مربوط به برنامه های انرژی هسته ای و پشتيبانی از ارتش شيعه مستقر در کشور همسايه اش عراق و حزب الله لبنان، برآشفته شد. |
|
